milad kiya he

Assalamu alaikum warehmatullahi wabarakatuhu
Bismillah hirrehman nirraheem sab tareef allah ke liye he
is post ka maqsad islah ka he or me manta hun ki koi brelwi is post ko khule dil se padh le hat dharmi or duriyo ko mitade to woh barlwi nahi rahega
bhala kab tak yeh majburi rahegi
hamare darmiyan yun duri rahegi
ham sadu sunnat ke jam pesh karte rahe
or janab ko sharabe bidat ki maghuri rahegi
yeh barlwi hazrat jashn manate ham kehte he ki yeh to wahi bachpan ka khel he jisme mitti ke gharonde banate or bad me jab thak jate the to wahi sari mehnat zehen me na rehti unhi gharondo ko apne paw se tod diya karte the
dunya me agar yeh karishma dekhna ho to bachcho ka khel sheher ki pakki sadko par ahbab ke tareeko ko dekh lo or jashne eid milad ko dekh lo pura sal jin gharo ko tameer karte he ise banane me puri mehnat lagate he sal ke bad yeh din yeh mahina yeh ayyam ase ate he apne hi hatho se un sab tameerat ko apne hi hatho se malyamet kar rahe hote he or mismaar bhi kar rahe hote he

Yeh log weh bidat rabiyuawwal ka mahina he yeh barelwi hazraat bade dawe se aqeeda pesh kar rahe hote he ki muhammad saw ki takhleeq adam alehissalam se pehle kar di thi is baat par bahut zor dekar bayan ki jati he is dawe ko pesh karke kitni dalile di jati he agar adam alehissalam ki takhlik se pehle adam miti or gare me the to allah ne muhammad saw ko unse pehle bana dala tha to sawal yeh he ki 12 rabiyuawwal san ki tahdeed karke muhammad saw ki wiladat ka din kiyon manate ho jab tum khud kehte ho ki nabi saw ki pedayish adam alehissalam se pehle he to fir yeh isa alaihissalam ke bad wale din me nabi saw ki pedayish ka din kiyon manate ho dono me tazad nahi he to fir kiya he jab adam alaihissalamSe bade mante ho to fir nabi saw ki umr 63 baras nahi balke adam alaihissalam se bade mana jana chahiye agar barelwiyo ka adam alaihissalam wala aqeeda durust he to fir yeh 12 rabiyuawwal ka jashan manakar isko apne hi hatho se girata kiyon he agar yeh tazad nahi he to or kiya he hamare kuch aqeede se he jo karne nahi padte balki dikhane padte heDusri baat kaha jata he ki nabi saw noor he to sawal yeh he ki agar noor hr to konsa noor ' noor do tarha ka hota he ik khalik ka noor ik
makhlook ka noor ye muhammad saw noori makhluk he to jawab dete he ki noori makhluk he sawal agar noori makhluk he to tera aqeeda eid milad to barbad ho gaya mit gaya agar eid milad unnabi wala aqeeda sahi to fir noori makhluk manne wala aqeeda barbad ho gaya ya to noori makhluk manna galat ya eid milad wala galat inme ae ik sahi hoga dono sahi nahi ho sakte dekho in barelwiyo ka kiya kiya barbad hoga ik sajra nasab in barelwiyo ko seerat ki kitabo se nikalna padega jab yeh barelwi nabi saw ka sajra nasab bayan kar rahe ho to apne noor wale aqeede ko barbad kar rahe hote heDusra nabi saw ke abawaajdad ka inkar kar de khandane nbwi ke unwan mita de abu muttalib ke unwan ko bhi nikal do zawja saw ko bhi kitabo se nikal do ummahatul momineen inko bhi kitabo se nikal do olade rasool saw ka tazkara bhi nikal do ehle bet ka aqeeda zehen se nikal do muharramul haram hahwal or aamal bhi khatm karo or rabiyuawwal ke hahwaal bayan karna chor do or waqiya qarbala nahi rahega shahadate husen nahi rahega har saal lagayi jane wali sabeele nahi rahegi or in sare kamo par bayan ki jane wali daleele bekar agar neeri makhluk hone ka aqeeda sahi he agar yeh sab sahi he to fir noori wala aqeda galat he Tisri chiz dekhte he ki azaan ke andar kuch bhai is baat ko bhul jate he or kehte he assalatu assalamualaika ya noorummin norullah allah huakbar hamne kaha janab yeh kiya he to jawab dete he ki allah ka tukda yani nauzubillah nabi saw khud allah he chalo yeh mana sahi he to ham puchte he ki agar rab ke noor me se noor to fir noori makhluk wala aqeeda to ho gaya barbad kiyonki makhluk or he or khalik or he tazaad yahan he or dusri baaat agar aapko noorumminurillah maan liya jaye aqeeda risalat ho gaya barbad aqeeda nabuwat bhi gaya or aqeeda besat bhi gaya or aqeeda khatme nabuwat bhi gaya agar aapko maan liya jaye ki aap noorumminnoorullah he fir sahibe muqame mehmud bhi gaya fatihe jannatul firdous bhi gaya saiye hoze kosar bhi gaya na shafiye mehshar rahe or sardare olade adam bhi nahi rahe in aqeedo ki haqiqat kiya reh jati he fir quran me jo aapko jo aawaze di jati he ya ayyuharrasul ka kiya mani he ya ayyuhan nabi ka kiya mani he ya ayyuhal mudassir ya ayyuhal muzammil ki kiya haqeeqat he agar aap rab ka noor he agar yeh aqeeda sahi he to fir yeh gumbade khizra kiyon he fir yeh rozae rasool kiya he nabi saw ki qabar kiyon he kiya rab ka noor qabr me dafan hone ke liye he yeh aqeeda barelwiyo ne khud giraya he inhone hamne nahi giraya he jab yeh barelwi jashn eid milad mana rahe hote he to pata nahi kitne aqeedo ko dhadam se gira rahe hote he Or jab rasool allah
noorumminnurillah he to sif or airf betullah par ittifa kiyon nahi kiyon betullah ghar nhi he allah ka yeh izafa allah ki taraf or roze ki nisbat rasool allah saw ki taraf kiyon fir isko rab ka roza bhi kahiye na Yeh barelwi log zor lagakar kehte he ki nabi saw alimulgeb he hame ispar behes karne ki zarurat nahi he yeh aqeeda tumhe mubarak ham puchte he ki bhai aap wahi ke jo baab bayan karte he silsila wahi ka bayan karte he wahi ke aqsaam bayan karte he wahi ke ayyam bayan karte he wahi ki taseer bayan karte he 23 sale dora nabuwat me utra quran bayan karte he or ham kahege ki agar alimul geb he to wahi kis liye or agar wahi he to geb nahi or age kehte he ki aap saw haziro nazir he or yeh barelwi log jashan eid milad ke aqeede ko khak me milate he iski wajha se in barelwiyo ne apne bisyo aqede girwa diye he tabha karwa liye he jab koi aqalmand insan isko dekhega to yeh khula tazad kiyon he in aqeedo ko le to kon le chune to kon chune chalo hamne mana aap haziro nazir he to alimul geb hona kiya he kiya yeh dono mutazad aqeede nahi he kiya nabi saw har jagha par he unse gayab kuch nahi he fir alimul geb bhi he yeh dono mutazad nahi he or fir haziro nazir he to fir sayyad amana ke pet me qayam kis tarha karwaya tumne or jab ma ke pet me the to baap ki pusht me nahi the or jab maa ke pet me the to us waqt bahar to nahi the agar hazir nazir ka aqeeda sahi he to milad ka jawaz khatm agar he to dayi sadiya ke jo qaiyat he qoh khatm makka se lekar jana khatm in waiyat ki sadaqat khatm agar sahi he to fir shebe abi talib jana khatm agar yeh sahi he to nabi saw ka gare hira me bhejna khatm jable noor ka tazkira khatm agar sahi he to zammaluni zammaluni wala waiya khatm agar hazir nazir hona sahi he to take kaba tarke makka tarkw ghar taeke ahlo ayal gare soor me jana teen rato Karen qayam hijrate madeena sare waqiyat be mana nahi hon jate agar hazir nazir he to take hujra dakhule masjid tarke masjid dakhule hujra aapke intezar me bethe huwe shaba ungte huwe sa haba ki nabi saw kab ayege or karwaye jamat Adayige namaz masjid me adayige nawafil ghar me in ahadees ko in jumlo ko chor de in dono me se ik galat to zarur he ya to hazir nazir ya fir ahadees dunya ankh bhi rakhti he dunya kan bhi rakhti he or dunya dimag bhi rakhti he or dunya dil bhi rakhti he or yeh rabiyuawwal ka mahina ise yeh barelwi nabiyu noor ka mahina nam dete he agar yeh sahi he to gazwa ke safar khatm agar yeh aqeeda durust he to safre badar khatm khuruje ohad khatm jange khandak khatm suleh hudebiya khatm gazwae khebar khatm agar yeh sahi he to safre makka khatm madeena se zulhulefa Ke tazkire khatm zuhulefa se makka rawngi khatm makka se meena jana khatm meena se arafat pahunchna khatm arafat se wapis meena or usse pehle muzdalfa ana khatm
muzdalfa se meena ana khatm jab hazir nazir he to jamrae ula ya jamrae wusta ya jamrae uqba ye bade bade qubra inke tazkire khatm hazraat agar hazi nazir he to makka se betul muqaddas or wahan se isra or meraj par jana khatm or aap saw upar the to wahan allah bilaya kiyon tha agar aap neeche the to wapis kis tarha or agar aap har jagha the to har asman par dastak ke waqiye waqiyaat na sunaya karo in barelwiyo ke hazir nazir hone ke parkhache inki apni zuban ud rahe hote he hazraat ab sochne ki baat he ehlehadith se sachcha mazhab kiya ho sakta he Or yeh barelwi nabi saw ko mushkil kusha mante he to yeh barelwi duwa mangte wat nabi saw ka waseela kiyon dete he yeh waseela or wasta kis liye tawassul kis liye wazahe nabi wazahe rasool wazahe pegambar kis lis liye agar aap saw mushkil kusha he to aapke makke dor ke masayil aapki pareshaniya aapke upar mashakkat we musibate aalke upar dali gayi ojhdhi unko apni majlis me zikr karna chor do agar yeh sahi he to hihrate habsha khatm agar aap saw mushkil kusha he to shebe abi talib me bandishe khatm safre tayif ki lahuluhan dastn ke unwan khatm walida majida jadde amjad chcha abu talib ehliya sayyade khatija kibwafat bete ki wafat or un amil husan ke tazkire khatm agar aap mushkil kusha he to badar ki chodah shahadate khatm ohad ki 70 lashe khatm shayadus suhada ka muamla khatm kar do bete or betiyo ki wafat ke tazkire chor do barema ke 70 qura ka silsila bayan na karo or kanute nazila ko chor do in waqiyat ko hatakar rakh do agar mushkil kusha ke aqayid in haqayik ke mutasadim nahi he to agar mushkil kusha sahi he to fir yeh haqayik galt or agar yeh haqayiq sahi he to fir mushkil kusha ke aqayid galat dono me se ik ko chorna padega or ik ko lena padega Ik taraf pegambar mukhtare kul or dusri taraf shafe mehshar kiya in dono me se koi ik sahi ho sakta he dono nahi ik ko galat hona padega kiyonki jo muktare kul ho use shifarish ki zarurat nahi hoti agar mukhtaee kul he to fir shifaat ki zarurat kiyon shifarish ka tazkira kiyon khud hi mukhtar aam mukhtare kul he khud hi maaf kara de iska mana kiya he agar aap saw ko shafe mehshar mante he to woh aqeeda mukhtarekul galat he dono me se koi ik galat he agar eid milad sahi he haq he to mukhtare kul ka aqeeda barbad ho gaya mukhtare kul ko wiladat ke marhalo me medud nahi hona padta agar aap saw mushkil khusha the nabi saw ko janm ki takleefo se kiyon guzarna pada agar mukhtare kul sahi to fir yeh baqi pirchar kiyon ik taraf nabi saw wiladat we ba shahadat ka pirchar dusri taraf bashariyat ka inkar or jab yeh barelwi log eid milad ka jashan mana rahe hote he nabi saw ko bashar man rahe hote he nabi saw keh gaye he ki me adam ki olad hun sardar hun adam ki olad bashar ik taraf is hadith ka ikrar dusri taraf nabi ki bashariyat ka inkar ik taraf aap saw adam alaihissalam ki olad dusri taraf bashariyat ka inkar ik taraf aap ki umar ki tahded 63

 moot hi nahi ayi to fir yeh umr 63 baras kiyon admi jab marta he to uski umr lagti he or aaj nabi ki umar pedayish se 1490 ke qareeb hoti or agar adam alaihissalam se pehle ka silsila he to hame umr pata nahi yeh barelwi hazraat hi bata de jab yeh barelwi hazraat eid milad ka poster lagate he to usme nabi saw ki qabr ki tasweer se yeh pata chalta ye ki nabi mukhtare kul nahi sochne wali baat he jab kisi ke ghar me beta peda hota he to koi uske ghar me kafan gift kare to weh kahega ki mere ghar beta aya he tu kafan bhej raha he asa hi yeh he 12 rabi ko nabi saw peda huwe or yeh barelwi hazraat poster par qabr ki tasweer bana rahe hote he sochne wali baat he ik taraf ittibaye rasool ka dawa dusri taraf itaat or ittiba ko chor kar kisi ummati imam ki taqleed ki rah kiyon kiya iske rasool or hamara tarze amal mutisadim chiz to nahi ik taraf gulamiye rasool me mot bhi qabool he dusri taraf abao ajdad ki rasmo par mar mitne ka rujhan kiyon he gulamiye rasool me moot ka dawa yeh he or mar kis par rahe he abaoajdad ki rasool par ik taraf sab tumhara karam he nabi saw ka silogan ik taraf gose azam bagdad wale bhai agar sara karam unhi ka he to fir kisi or ki zarurat kiya ik taraf bhar do jholi ya muhammad or duari taraf data ali hajweri ik taraf masjid me qayam bhi ruqu bhi sjud bhi tashahud bhi sana bhi alhamd bhi fatiya bhi kulhuwallah bhi or dusri taraf kabhi tere dar pe kabhi mere dar oe kabhi unke dar pe kabhi dar badar jhuke mera sar Har shamo sheher o bhai barelwiyo kiya yeh khula tazad nahi he to fir kiya he me yeh kehta hun in barelwiyon se yeh sab kara karaya in barelwiyon par to nahi gir raha he me in barelwiyon ko dawat deta hun ki bhaiyon quran or sunnat ki taraf aao is tazad wale dharm ko chor do Allah kehne or sunne se ziyada amal karne ki tofeeq de aameen

ALLAH KAHAAN HAI ? SAHAABA [ Radi Allah Tala ‘Anhu ] KE AQWAAL

Qais [ Radi Allah Tala ‘Anhu ] kahte hain : “Jab ameerul Momineen Umar [ Radi Allah Tala ‘Anhu ] sham gaye to woh apni wountni par sawaar the, logon ne unse kaha agar aap ghode par sawaar hote to achchha tha kyun ke aap se milne ke liye bade bade log aaye hain to bad Rasoolullah ﷺ  ke doosre bila fasl khaleefah Ameerul Momineen Umar Farooque
[ Radi Allah Tala ‘Anhu ] ne farmaya : “Kiya main tum logon ko yahaan se dikhaayi nahin de raha, bila shak faisle to wahaan se hote hain aur yeh kahte huye apni ungli se aasmaan ki taraf isharah kiya”

{ Musannaf ibne Abi shayba : 34443,33844, Imam Albani ne kaha ke iski sanad Bukhari aur Muslim ki sharaayet ke mutaabiq sahih hai }

DEEWAR PAR AYTALKURSI KA LATKANA

الحمد للہ
گھروں سکولوں اور دوکانوں وغیرہ کی دیواروں پرقرآنی آیات پرمشتمل کپڑے اور پلیٹیں لٹکانے میں کئی ایک شرعی قباحتیں ہیں ، جن میں سے ذیل میں چند ایک ذکر کی جاتی ہیں :

1 - غالب طور پر بطور زینت اور دیوارو ں کی خوبصورتی کے لیے لٹکائ جاتی ہیں جس میں قرآن کریم سے انحراف کا پہلو نکلتا ہے کیونکہ قرآن کریم تو بطور ھدایت اور وعظ ونصیحت اورتلاوت کرنے کے لیے نازل کیا گيا ہے ، اس لیے نہیں کہ اس سے دیواروں کی زیبائش اورتزيین کی جاۓ ۔

2 – بعض لوگ اسے بطور تبرک لٹکاتے ہیں جو کہ بدعت ہے ، مشروع تبرک تو اس کی تلاوت ہے نہ کہ اس کے لٹکانے اور اسے شلفوں میں رکھنے اوراس کی پلیٹیں تیارکرنے میں تبرک پایا جاتا ہے ۔

3 - اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور خلفاء راشدین رضي اللہ عنہم کے طریقے کی مخالفت ہے کیونکہ انہوں نے یہ کام نہیں کیا ، اس لیے خیرو بھلائ اور بہتری تو ان کی اتباع و اطاعت میں ہے نہ کہ بدعات ایجاد کرنے میں
بلکہ تاریخ اس با ت کی شاھد ہے کہ ترکی اور اندلس میں یہ نقوش اور زیبائش اور گھروں اور دیواروں پر ان نقوش کو لٹکانے کا کام مسلمانوں کی کمزوری اور ذلت کے دور میں شروع ہوا ۔

4 - اس کا لٹکانا شرک کا ایک ذریعہ ہے ، اس لیے کہ بعض لوگ یہ اعتقاد رکھتے ہیں کہ ان کے لٹکانے سے گھراوراس میں رہائشی لوگوں کی شرو برائ و آفات سے حفاظت ہوتی ہے ، تو یہ اعتقاد شرکی اور حرام ہے ، بچانے والا تو اللہ تعالی ہے اور بچانے کے اسباب میں سے قرآن کریم کی خشوع اور یقین کے ساتھ تلاوت اور اذکار شرعیہ ہیں

5 - اس کو لکھنے میں قرآن کریم کوتجارت کی ترویج اور منافع میں زيادتی کا وسیلہ بنانا ہے ، تو ضروری ہے کہ قرآن کریم کو اس سے علیحدہ رکھا جاۓ کہ وہ یہ وسیلہ بنے ، اور یہ بھی معلوم ہونا چاہۓ کہ ان پلیٹوں اور لوحات میں اسراف اور فضول خرچی بھی ہے ۔

6 - ان پلیٹوں اور لوحات میں سے بہت ساری تو سونے کے پانی والی ہوتی ہیں ، جس کی بنا پر اسے لٹکانے اور استعمال کی حرمت اوربھی شدت اختیار کرجاتی ہے ۔

7 - ان میں سے بعض تختیوں اور پلیٹوں میں واضح طور پر عبث ہیں مثلا ایسی لکھائ جو کہ جس میں غموض ہوتا ہے اوروہ پڑھی بھی نہیں جاتی اورنہ ہی اس کا کوئ فائدہ ہے ۔ اور بعض تو کسی پرندے کی شکل اور یا پھر کسی سجدہ کرتے ہوۓ شخص کی شکل میں لکھی ہوتی ہیں ، اور اسی طرح اور دوسری ذی روح کی اشکال میں جو کہ حرام ہیں ۔

8 - اس میں آیات قرآنی کو امتحان اور گندگی پر پیش کرنا ہے ، مثلا جب ایک گھر سے دوسرے گھرمیں سامان منتقل کیا جاتا ہے تو دوسرے مختلف سامان کے ساتھ رکھا جاتا ہے اور پھر اس کے اوپر کئ اشیاء بھی رکھ دی جاتی ہیں جس سے اس کی اھانت کا پہلو نکلتا ہے ، اور اسی طرح جب دیواروں کو رنگ اور گھرکوصاف کیا جاتا ۔

9 - بعض دین سے دور مسلمان اسے یہ سمجھتے ہوۓ لٹکاتے ہیں کہ وہ دینی کام کررہے ہیں تا کہ اپنے ضمیر کی ملامت سے بچ سکیں باوجود اس کے کہ وہ ان کے کچھ بھی کام نہيں آتیں ۔ اجمالی طور پر یہ ضروری ہے کہ شر کے اس دروازے کو بند کیا جاۓ اور اس راہ پر چلا جاۓ جس پرخیر القرون میں لوگ چلتے تھے جس کی اچھائ کی شھادت نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی دی کہ اس دور کے مسلمان عقیدہ اور سارے دینی احکام میں افضل ہیں ۔
پھراگر کو‏ئ یہ کہے کہ ہم اس کی توھین تو نہیں کرتے اور نہ ہی اس کی زينت بناتے اور نہ ہی اس میں غلوکرتے ہیں بلکہ ہم تو اس سے لوگوں کی مجالس کی اندر وعظ و نصیحت کا ارادہ رکھتے ہیں ۔ تو اس کا جواب یہ ہے کہ : جب ہم واقع کو دیکھتے ہیں تو کیا حقیقتا ایسا ہی ہوتا ہے ؟ اور کیا مجلس میں بیٹھے سب لوگ اللہ تعالی کا ذکر کرتے اوریا وہ جب سر اٹھاتے ہیں تو لٹکی ہوئ آیات کی تلاوت کرتے ہیں ؟
توحقیقت اس کے برعکس ہے ، کتنے ہی ایسے لوگ ہیں جن کے سروں کے اوپر دیواروں کے ساتھ آیات لٹک رہی ہیں اس کی مخالفت کرتے اور جھوٹ اور غیبت اور مذاق کررہے ہوتے ہیں ، اور برائ کرتے اور بولتے ہیں ، اگر ہم فرض بھی کرلیں کہ ان میں سے کچھ لوگ ان لٹکی ہوئ‏ آیات سے بالفعل مستفید ہوتے ہیں تو ان کی تعداد اتنی قلیل ہے کہ اس کی اس مسئل میں کچھ بھی تاثیر نہیں کیونکہ قاعدہ ہے القلیل کالمعدوم ، قلیل تعداد نہ ہونے کر برابر ہے ۔
تو مسلمانوں کے لۓ ضروری ہے کہ وہ کتاب اللہ کی طرف رجوع کریں اور اس کی تلاوت کرنے کے ساتھ ساتھ جو کچھ ہے اس پر عمل بھی کریں ۔

اللہ تعالی سے ہماری دعا ہے کہ وہ قرآن مجید کو ہمارے دلوں کی بہاراور سینوں کا نوراور ہمارے حزن وغم کی جلاء بناۓ اور غموں کو دور کرنے کا سبب بناۓ -   آمین یا رب العالمین ۔
 وصلی اللہ علی نبینا محمد ۔
    واللہ تعالی اعلم .

          الشیخ محمد صالح المنجد

QURAN SAMAJHNA ASAAN HE

🖌تحریر: مقبول احمد سلفی

لوگوں میں مشہور ہوگیا ہے کہ قرآن کا سمجھنا بہت مشکل ہے ، یہ عربی زبان میں ہے اسے صرف عربی داں ہی سمجھ سکتے ہیں ۔اس کتاب کو سمجھنے کے لئے اٹھارہ علوم سیکھنے کی ضرورت ہے ۔ العیاذ باللہ یہ بھی کہاجاتاہے کہ اگر عوام قرآن کا ترجمہ پڑھیں گے تو گمراہ ہوجائیں گے ۔
یہ بات دراصل پیٹ پرست، مطلب پرست اور شہرت پسند کم علم ملاؤں کی طرف سے پھیلائی گئی ہےتاکہ ساری عوام ان ملاؤں کے زندگی بھر غلام رہے اور یہ مولوی ان سے عزت، شہرت اور دولت بیجا حاصل کرتا رہے حالانکہ قرآن سمجھنا نہایت آسان ہے ۔ اس بات کو سمجھنے سے پہلے یہ جان لینا ضروری ہے کہ قرآن کے نزول کا مقصد کیا ہے ؟
یہ بات بالکل ظاہر ہے کہ اللہ تعالی نے قرآن کو سمجھنے اور اس پہ عمل کرنے کے لئے نازل کیا ہے ۔ نبی ﷺ کا فرمان ہے :
من قرأ القرآنَ وتعلَّمه وعمِل به أُلبِسَ والداه يومَ القيامةِ تاجًا من نورٍ (صحيح الترغيب: 1434)
ترجمہ : جس نے قرآن پڑھا ،اسے سیکھااور اس پہ عمل کیا تو اس کے والدین کو قیامت کے دن نور کا تاج پہنایاجائے گا۔
یہ حدیث بتلاتی ہے کہ مومن کو سمجھ کر قرآن پڑھنا چاہئے تاکہ صحیح سے اس پر عمل کرے جس کا بدلہ اس کے والدین کو قیامت کے دن نور کے تاج کی شکل میں ملے گا۔
قبرمیں جب مومن بندہ تین سوالات کا جواب دے دیگا تو منکر نکیر چوتھا سوال پوچھیں گے ۔
وما يُدريكَ ؟ فيقولُ: قرأتُ كتابَ اللَّهِ فآمنتُ بِهِ وصدَّقتُ(صحيح أبي داود: 4753)
ترجمہ : تمہیں یہ بات کیسے معلوم ہوئی تو وہ کہے گا : میں نے اللہ کی کتاب پڑھی ، اس پہ ایمان لایااور اس کی تصدیق کی ۔
یہ حدیث بھی ہمیں قرآن کے نزول کا مقصد بتلاتی ہے کہ اسے سمجھ کرپڑھاجائے، اس پر ایمان لایا جائے اور اس کی تصدیق کی جائے ۔
ہمیں تو قرآن کی پہلی وحی کا پہلا لفظ ہی بتلاتا ہے کہ علم حاصل کرو۔
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ(سورة العلق:1)
ترجمہ: پڑھو اپنے اس رب کے نام سے جس نے تمہیں پیدا کیا۔
یہی وہ علم ہے جس کے بارے میں کل قیامت میں سوال بھی کیاجائے گا۔
لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن أربعٍ : عن عُمرِهِ فيمَ أفناهُ ؟ وعن علمِهِ ماذا عمِلَ بهِ ؟ وعن مالِهِ مِن أينَ اكتسبَهُ ، وفيمَ أنفقَهُ ؟ وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ ؟ (صحيح الترغيب:3592)
ترجمہ : قیامت میں مومن کا قدم اس وقت تک ٹل نہیں سکتا جب تک چار چیزوں کے بارے میں پوچھ نہ لیا جائے ۔ عمر کے بارے میں کہ تونے کہاں گذاری،علم کے بارے میں کہ تم نے کتنا اس پہ عمل کیا، مال کے بارے میں کہ کہاں سے کمایااور کہاں صرف کیا، جسم کے بارے میں کہ کہاں خرچ کیا۔
ان باتوں سے یہ بات بھی معلوم ہوئی کہ عمل کرنے سے پہلے علم کا حصول ضروری ہے ، بایں سبب اسلام میں علم حاصل کرنا فرض قرار دیا ہے ۔
طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلم ٍ(صحيح الجامع:3914)
ترجمہ : علم کا حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے ۔

❇قرآن سمجھنا آسان ہے اس کے منطقی دلائل :
اب چلتے ہیں اس طرف کہ قرآن سمجھنا کس قدر آسان ہے ؟۔ اس بات کو پہلے منطقی اور عقلی طورپہ ثابت کرتاہوں ۔
1⃣ابھی میں نے بتلایاہے کہ قرآن کے نزول کا مقصد سمجھنا اور اس پہ عمل کرنا ہے اور یہ قرآن ساری کائنات کے لئے نازل کی گئی ہے ۔ ہندو،مسلم،سکھ ۔عیسائی۔خواہ اس کی زبان ہندی،اردو،انگریزی،فارسی کچھ بھی ہو۔اور وہ کسی بھی علاقے کا رہنے والاہو۔بھلا اللہ تعالی ایسی کتاب کیوں نازل فرمائے گا جو دنیاوالوں کی سمجھ سے باہر ہواور لوگ جس کے سمجھنے سے قاصرہوں؟۔
اگر ایسا ہے تو پھر قرآن کے نزول کا مقصد فوت ہوجائے گا اور آخرت میں علم وعمل کے متعلق سوال کرنا بندوں پہ ظلم ٹھہرے گاجبکہ ہمیں معلوم ہے کہ نہ تو قرآن کانزول بلامقصدہے اور نہ ہی اللہ بندہ پر ذرہ برابر ظلم کرنے والاہے ۔
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا(سورة آل عمران : 191)
ترجمہ : اے ہمارے تونے (یہ کائنات) بلامقصد نہیں بنائی ۔
اسی طرح اللہ کافرمان ہے :
وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (سورة ق:29)
ترجمہ: اور ہم ذرہ برابر بھی بندوں پرظلم کرنے والوں میں سے نہیں ہیں۔


2⃣دنیا میں ہزاروں غیرمسلم اسلام قبول کرتے ہیں ۔ یہ سب قرآن سے متاثرہوکراسلام قبول کرتے ہیں اور اسلام لانے کے بعد بھی قرآن ہی کا زیادہ سے زیادہ مطالعہ کرتے ہیں تاکہ اسلام پہ مضبوطی کے ساتھ جم جائے ۔
بی بی سی کے سابقہ ڈاریکٹر جنرل جان بٹ کا بیٹا یحی بٹ آکسفورڈ یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرتاتھا اس نے اسلام قبول کرلیا۔اس کے پی ایچ ڈی کا موضوع تھا
" یورپ میں پچھلے دس سالوں میں ایسے کتنے لوگ مسلمان ہوئے جو یورپین نسل کے تھے اور کیوں ہوئے ؟ "
چنانچہ انہوں  نےدوتین سال تک اس بات کی تحقیق کی اور پھر اس نے اپنی رپورٹ پیش کی جس میں بتلایاگیاتھاکہ پچھلے دس سالوں میں تیرہ ہزاریورپین نسل کے لوگوں نے اسلام قبول کیا جن میں سے اسی (80 ) فیصد لوگ قرآن سے متاثرہوکراسلام کو گلے لگایاتھا۔ ان نئے مسلموں میں ایک امریکی خاتون تھی جس کا نام ایم کے ہرمینسن تھا ۔ اس نے اپنے اسلام لانے کی وجہ بتلائی کہ میں اسپین میں تعلیم حاصل کرتی تھی ، ایک دن ہاسٹل میں ریڈیوکی سوئی گھماتے گھماتے ایک ایسی آواز پہ اٹک گئی جہاں سے ایسی آواز آرہی تھی جسے سن کا میں مبہوت ہوگئی ۔ لگاتار کئی دنوں تک اس آواز کوسنتی رہی ۔ مجھے لگایہ میرے دل کی آوازہے ۔ پھر کسی سے اس آواز کے متعلق دریافت کیا تو پتہ چلا کہ یہ مسلمانوں کی مقدس کتاب قرآن کی آواز(تلاوت) ہے ۔
پس میں نے قرآن کا انگریزی ترجمہ حاصل کیا اور مکمل پڑھ لیا  ۔ پھر سوچا کیوں نہ  اس کتاب کو اس کی اصل زبان عربی کے ذریعہ پڑھی جائے؟ چنانچہ مصر کی قاہرہ یونیورسٹی سے عربی میں دوسالہ ڈپلومہ کورس کیا۔ اس کےبعد اب اصل عربی قرآن کو سمجھ کرپڑھی تو قرآن نے مجھے مسلمان کردیا۔ سبحان اللہ
آج مسلمانوں میں شرک و بدعت کی گرم بارازی اور اختلاف وانتشارکے بادسموم کی بڑی وجہ عوام کا قرآنی تعلیمات سے دوری اور اسے سمجھ کر نہ پڑھناہے۔اگر لوگ اسے سمجھ کرپڑھنے لگ جائیں تو امت ایک پلیٹ فارم اور کتاب وسنت کے ایک ہی شاہ راہ پہ جمع ہوجائیں ۔ اے کاش ایسا ہوتا۔
3⃣جو لوگ یہ کہتے ہیں کہ جیسے دنیاوی علوم کے الگ الگ ماہرین ہیں ۔ طب کے اندر جسم کے الگ الگ حصے کے الگ الگ ماہرین ہوتے ہیں اسی طرح قرآنی علوم کے بھی الگ الگ ماہرین ہوتے ہیں کوئی قرات کا ماہر،کوئی علم نحووصرف کاماہر،کوئی لغت کاماہر تو تفسیرکاماہروغیرہ ۔
ایسے لوگوں کی خدمت میں عرض ہے کہ میرے بھائی مولویوں کی ایسی باتوں پہ نہ جائیں ۔اگر وہ آپ کے خیرخواہ ہوتے توکہتے کہ قرآن کی تعلیم مجھ سے سیکھ لومگر وہ ایسانہیں کہتے بلکہ الٹاقرآن سے ڈراتے ہیں۔ یہ زمانہ سائنس وٹکنالوجی کاہے ۔ اس وقت اندھا ،بہرااور گونگاسب کی تعلیم کا بندوبست ہے تو پھرمسلمانوں کے لئے قرآن سمجھنا دشوار کیوں؟ آرٹ اور کمرس کے بالمقابل سائنسی علوم زیادہ سخت ہیں ۔باوجودسائنسی علوم سخت ومشکل ہونے کے اسی فیلڈ میں لوگوں کی بہتات ہے ۔اور یہاں مسلمانوں کے لئے قرآن سمجھنا مشکل لگ رہاہے ،کیوں؟
نبی ﷺ نے تو قرآن کی مکمل تعلیم سے امت کو آراستہ کردیا ۔ قرآن کی آیت " لتبین للناس ما نزل الیھم" (آپ کی شان یہ ہے کہ جس بات کی آپ کی طرف وحی کی جاتی ہے اس کو کھول کھول کر بیان کردیں)۔ نبی ﷺ نے ہپ فریضہ بحسن وخوبی انجام دے دیا ۔ اب کس بات کی ضرورت ہے ؟ مزید برآں اہل علم نے سارے علوم کو یکجا کردیا ۔اب کس بات کی ضرورت ہے ؟
آپ کوئی تفسیر اٹھالیں ۔ آیت پڑھیں اس کا ترجمہ پڑھیں ۔آیت کا معنی معلوم ہوجائے گا۔اور آیت کے ساتھ تفسیر پڑھ لیں تو آپ کو آیت کا مکمل معنی ومفہوم معلوم ہوجائے گا۔
آپ سے میں سوال کرتاہوں کہ اس کام کے لئےآپ کو کن علوم کی ضرورت ہے ؟ بلاشبہ کسی علم کی ضرورت نہیں ۔صرف اس زبان کی ضرورت ہے جس زبان میں قرآن کا ترجمہ اور تفسیر پڑھیں گے ۔
4⃣اگر قرآن سمجھنا مشکل ہوتا تو اولا اس پہ عمل کرنا اس سے بھی مشکل ہوتا۔ ثانتا قرآن سمجھنے کی ضرورت نہیں ہوتی صرف پڑھنا مقصود ہوتا تو قرآن کی تعلیم ، نبی ﷺ كا اس کی تعلیم پہ ابھارنا، قرآن کی تعلیم حاصل کرنے والےکو افضل قرار دینا لغوٹھہرتا۔ اس کو مثال سے یوں سمجھیں ۔ حدیث میں آیا ہے کہ سورہ اخلاص ثلث قرآن ہے ۔اس کا مطلب یہ ہواکہ تین مرتبہ سورہ اخلاص پڑھنے سے  قرآن پڑھنا حاصل ہوگیا۔مکمل قرآن پڑھنے کی کیاضرورت؟ اور احادیث میں ایسے ایسے اذکار مسنونہ بتلائے گئے ہیں جن کے پڑھنے سے لاکھوں کروڑوں ثواب قرآن پڑھے بغیر مل جائے گا ۔
ان باتوں سے حاصل ہوتا ہے کہ قرآن کا مقصد سمجھ کر پڑھنا اور اس پہ عمل کرنا ہے ۔


🔴قرآن سمجھنا آسان ہے اس پہ قرآن وحدیث کے دلائل :
✅پہلی دلیل : اللہ کا فرمان ہے :
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ(سورةالبقرة:121)
ترجمہ : وہ لوگ جنہیں ہم نے کتاب دی وہ اس کتاب کی اس طرح تلاوت نہیں کرتے جس طرح اس کی تلاوت کا حق ہے ، ایسے لوگ ہی اس پر صحیح معنوں میں ایمان لاتے ہیں۔
اس آیت میں تلاوت کی شرط "حق تلاوتہ " بتلائی گئی ہے اور ایسے ہی تلاوت کرنے والوں کو صحیح ایمان لانے والا قراردیاہے ۔ تلاوت کا حق یہ ہے کہ قرآن کو غوروخوض کے ساتھ سمجھ کر پڑھاجائے تاکہ اس پہ عمل کیاجائے ۔ لسان العرب میں تلاوت کا ایک معنی یہ بتلایاگیاہے "پڑھنا عمل کرنے کی نیت سے " ۔ عمل کرنے کی نیت سے قرآن پڑھنا اس وقت ممکن ہوگا جب اسے سمجھ کر پڑھاجائے ۔

✅دوسری دلیل : اللہ تعالی نے خود ہی واضح کردیا کہ قرآن نصیحت کے واسطے آسان ہے ۔
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ(سورة القمر:17)
ترجمہ : اور ہم نے قرآن کو آسان بنایاہے ، ہے کوئی جو اس سے نصیحت حاصل کرے ۔
یہ آیت سورہ قمر میں چارمقامات میں آئی ہے ۔وہ آیت17، آیت 22، آیت 32اور آیت 40 ہیں۔

✅تیسری دلیل : قرآن سمجھنے کی کتاب ہے اور جو کتاب سمجھنے کی ہو اسے ہرکوئی سمجھ سکتا ہے ۔ فرمان الہی ہے :
لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (سورة الانبياء :10)
ترجمہ : تحقیق کے ہم نے تمہاری طرف ایسی کتاب بھیجی جس میں تمہارا ہی ذکر ہے ، کیا تم اتنا بھی نہیں سمجھتے ؟

✅چوتھی دلیل : اللہ تعالی نے قرآن کو عربی زبان میں نازل کیا تاکہ اسے سمجھاجاسکے ۔اللہ نے فرمایا:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (سورة يوسف:2)
ترجمہ : ہم نے اس قرآن کوعربی زبان میں نازل کیاتاکہ تم سمجھ سکو۔

✅پانچویں دلیل : قرآن کے نزول کا مقصد تاریکی سے روشنی کی طرف لے جاناہے اور یہ مقصد اسی وقت پورا ہوسکتا ہے اسے سمجھ کرپڑھاجائے تاکہ اس کی طرف دعوت دی جائے۔ فرمان رب ذوالجلال ہے:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ(سورة ابراهيم:1)
ترجمہ : یہ عالیشان کتاب ہم نے آپ پر نازل کیاکہ آپ لوگوں کو تاریکی سے روشنی کی طرف لائیں ۔

✅چھٹی دلیل : یہ ہدایت کی کتاب ہے ، یہ کتاب اسی وقت ساری کائنات کے لئے ہدایت کا سبب بن سکتی ہے جب اس کا سمجھنا آسان ہو۔  اللہ کا فرمان ہے :
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ(سورة البقرة : 185)
ترجمہ : رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیاجولوگوں کے لئے ہدایت کا سرچشمہ ہے ۔

✅ساتویں دلیل : اللہ نے قرآن پاک اس لئے نازل کیاتاکہ اس میں غورکیاجائے ۔ فرمان احکم الحاکمین ہے:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (سورة ص :29)

ترجمہ : یہ بابرکت کتاب ہے جسے ہم نے آپ کی طرف اس لئے نازل کیاہے کہ لوگ اس کی آیتوں پہ غوروفکر کریں اور عقلمند اس سے نصیحت حاصل کریں ۔
دوسری جگہ اللہ کاارشاد ہے :
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (سورة محمد :24)
ترجمہ : کیایہ لوگ قرآن میں غورنہیں کرتے ؟

✅آٹھویں دلیل : اللہ تعالی نے قرآن کوپہاڑ پہ نازل نہیں کیاکیونکہ اس میں سمجھ نہیں ہے ، انسان کے اندر سمجھ بوجھ ہے اس لئے اللہ نے ان پہ نازل کیا۔
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ(سورة الحشر:21)
ترجمہ : اگر ہم اس قرآن کو کسی پہاڑ پہ اتارتے تو تودیکھتا کہ خوف الہی سے وہ پست ہوکر ٹکڑے ٹکڑے ہوجاتا ۔

✅نویں دلیل : نبی ﷺ کا فرمان ہے :
لاَ يفقَهُ من قرأَهُ في أقلَّ من ثلاثٍ(صحيح أبي داود:1390)
ترجمہ : جس نے قرآن تین دن سے کم میں پڑھا اس نے قرآن سمجھا ہی نہیں۔
یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ قرآن سمجھ کر پڑھنا چاہئے اور اس میں یہ دلیل بھی ہے کہ قرآن تین دن میں بھی سمجھ کر ختم کیاجاسکتاہے ۔

✅دسویں دلیل : نبی ﷺ کا عام فرمان ہے :
إنَّ هذا الدينَ يسرٌ(صحيح النسائي:5049)
ترجمہ : بے شک یہ دین آسان ہے ۔

یوں تو اس پہ بے شماردلائل ہیں مگر میں نے قرآن وحدیث سے دس ادلہ پیش کردیاتاکہ اپنی حجت ان  لوگوں پہ تمام کروں جو قرآن سمجھنے کو مشکل خیال کرتے ہیں۔
آپ تصور کریں کہ جس دین کی بنیاد آسانی پر ہو اور جس دین کی پہلی وحی کا آغاز لفظ "اقرا "سے ہوبھلا وہ کتاب کیسے مشکل ہوسکتی ہے ؟ عقل میں بھی یہ بات نہیں آتی اور کتاب وسنت کے دلائل بھی اس کی تردید کرتے ہیں۔

❇چند علماء کے اقوال :
1⃣مولوی انیس احمد دیوبندی انوارالقرآن صفحہ نمبر35 پر لکھتے ہیں کہ جو لوگ عربی جانتے ہیں وہ اس کو سمجھ سکتے ہیں اور جو لوگ عربی نہیں جانتے ان کے لئے بہترین ترجمے موجود ہیں وہ ان کے ذریعہ سمجھ سکتے ہیں لیکن افسوس کی بات ہے کہ لوگوں نے سمجھ لیا ہے کہ ہم قرآن کوبالکل سمجھ نہیں سکتے ، اس کے سمجھنے کے لئے بہت سے علوم وفنون کی ضرورت ہے اور بڑے جیدعالم ہونے کی ضرورت ہے ۔
2⃣شاہ اسماعیل شہیدؒ تقویۃ الایمان میں لکھتے ہیں کہ عوام الناس میں یہ بہت مشہور ہے کہ اللہ ورسول ﷺ کا کلام سمجھنا بہت مشکل ہے ، اس کے لئے بڑا علم چاہئے تویہ بات بہت غلط ہے اس واسطے کہ اللہ نے فرمایاہے کہ قرآن مجید میں باتیں صاف اور صریح ہیں ۔ ان کاسمجھنا مشکل نہیں اور اس کو سمجھنے کے لئے بڑا علم نہیں چاہئے ۔
3⃣شاہ ولی اللہ ؒ فتح الرحمن میں لکھتے ہیں کہ جس طرح لوگ مثنوی مولاناجلال الدین،گلستاں شیخ سعدی، منطق الطیر شیخ فریدالدین عطار،قصص فارابی ، نفحات مولاناعبدالرحمن اور اسی قسم کی کتابیں پڑھتے ہیں ، اسی طرح طرح قرآن شریف کا ترجمہ پڑھ اور سمجھ سکتے ہیں ۔

اللہ تعالی سے دعا ہے کہ ہمیں سمجھ کر قرآن مجید پڑھنے کی توفیق دے ۔ آمین

♻نوٹ : عوام کے لئے ایک اہم مضمون ہے اسے کثرت سے شیئر کیاجائے..

MARNE KE BAAD FAYIDA PAHUNCHAN WALE AAMAAL

🔴सवाल -कौनसी चीज मुर्दो को फायदा पहुँचाती है ❓
🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺

जवाब-
भाईयों मरने के बाद सिर्फ वहीं चीजें फायदा दे सकती जो अल्लाह ने अपने नबी सल्ललाहो अलेही वसल्लम को बताया है और नबी सल्ल ने हमें बताया है अब सवाल उठता है कि कौनसी चीज मुर्दे को सवाब पहुँचाती है
आइये इसका जवाब हदीस शरीफ में देखते हैं

🔴दलील-1
रसूलुल्लाह सल्ललाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया कि जब इंसान मर जाता हैं तो उसके नेक आमाल बंद कर दिए जाते हैं सिवाय तीन 3 तरह के
1⃣सद्का-ए-जारिया
(यानी अल्लाह की राह में लगाया हुआ माल जो लोगों को मुसलसल फायदा पहुंचाता रहता हैं।)
2⃣जो इल्म लोगों को सिखाया हो और उससे लोग फायदा उठा रहे हो
(यानी उसने अगर किसी को दीनी तालीम सिखाई हो और जब तक वह इंसान उस तालीम पर अमल करता रहता है या वह उस तालीम को दुसरे जितने भी लोगों को सिखाता हैं सबका सवाब मरने के बाद भी मिलता रहता है।)
3⃣नेक औलाद जो उसके लिए दुआ करे
दलील📚जामेया तीर्मीजी शरीफ हदीस नं-1376
(हदीस सही और हसन दर्जे की है।)

🔴दलील-2
नबी सल्ललाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया"एक शख्स का जन्नत में दर्जा बुलंद होगा,फिर वो पूछेगा कि यह कैसे हुआ,फिर उसे कहा जाएगा तुम्हारे औलाद की दुआ की वजह से  जो वह तुम्हारे लिए करता है।"
📚सही इब्ने माजा-3660
(हदीस सही और हसन है।)

⛔इस हदीस से मालूम हुआ की नेक औलाद की दुआ से मुर्दे को फायदा पहुँचाता है

🔴दलील-3
रसूलुल्लाह सल्ललाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया "बेशक सबसे पाकीजा चीज जो इंसान खाता है वो उसके हाथों की कमाई है और उस की औलाद भी उसकी कमाई है।"
📚सुनन अबु दाऊद-3528
(हदीस सही और हसन है।)

⛔इस हदीस से मालूम हुआ कि औलाद वालदैन की ही कमाई है यानी अगर औलाद कोई नेक आमाल करता हैं या अपनी कमाई मे से अल्लाह की राह मे सदका खैरात करता है तो उसका सवाब खुद ब खुद वालदैन को मिलता रहता है चाहे उसके वालदैन जिन्दा हो या फौत हो गये हो।

🔴दलील-4
"एक शख्स ने रसूलुल्लाह सल्ललाहो अलेही वसल्लम से अर्ज किया कि मेरी वालीदा(माँ) का इंतेकाल हो गया है और अगर वह बोल पाती तो उन्होंने कुछ सद्का किया होता।तो अगर मैं उनकी तरफ से कुछ सद्का में दे दु तो क्या उन्हें सवाब मिलेगा?
आप सल्ललाहो अलेही वसल्लम ने फरमाया-हाँ।"
📚सही बुखारी शरीफ-1388

⛔इस हदीस से मालूम हुआ की अगर औलाद अपने वालदैन के लिए सद्का खैरात या जो भी नेक आमाल करता है उसका सवाब उसके वालदैन को पहुँचता है।

तो भाइयों नबी सल्ललाहो अलेही वसल्लम से सिर्फ तीन 3 चीजें ही साबित है मुर्दे को सवाब पहुँचाने के लिए।इसके अलावा जितने भी तरीके आजकल चलन में है उन सबका कुरआन और हदीस में कोई सबूत नहीं मिलता।
कुछ तरीके और उसकी वजाहत👇🏾

1-कुरआनख्वानी करवाना
भाइयों कुरआन पढ़ना सवाब का काम है लेकिन एक खास रिवाज कुरआनख्वानी के नाम से जरूरी बना लेना जिसमें पैसा देकर मुल्ला मौलवी और मदरसों के बच्चों को घर में बुलाकर कुरआन शरीफ पढ़वाया जाता हैं इस यकीन के साथ की इससे मरहूम को सवाब पहुँचेगा तो ये तरीका नबी सल्ल से साबित नहीं है और न हीं आप सल्ल ने इसका हुक्म दिया है,बल्कि ये बिद्अत है इससे मुर्दे को कोई सवाब नहीं पहुँचता है।

2- लोगों का जमा होकर तस्बीहात पढ़ना
भाइयों अल्लाह की तस्बीह पढ़ना सवाब का काम है लेकिन एक खास रिवाज फातेहा के नाम से जरूरी बना लेना जिसमें बहुत सारे लोग मय्यत के घर में जमा होकर कंकरीयो पर तस्बीह पढ़कर मुर्दे को बख्शाते हैं,ये तरीका नबी सल्ल से साबित नहीं और न ही इसका हुक्म है बल्कि ये बिद्अत और लोगों का बनाया हुआ तरीका है।इससे मरहूम को कोई सवाब नहीं पहुँचता।

3-दसवाँ,चालीसा या बरसी करना
भाईयों गरीब को खाना खिलाना बहुत बड़ा सवाब का काम है लेकिन इसके लिए किसी खास दिन को मुकर्रर (फिक्स)कर लेना जैसे दसवाँ(मरने के दस दिन बाद) या चालीसा(मरने के चालीस दिन बाद)या बरसी(जिस दिन इंतेकाल होता है हर साल उसी दिन को फिक्स करना) और उस खाने में अमीर लोगों को दावत देना इस यकीन के साथ कि इससे मरहूम को सवाब मिलता है ये सब तरीका सरासर बिद्अत है इससे मुर्दे को कोई सवाब नहीं मिलता।

4-लीला सिखाइ करना
भाइयों आजकल मुस्लिम समाज में मुर्दे की लीला सीखाइ नाम से एक रिवाज है जिसमें लोगों को जमा करके ऐलान करना कि मुर्दे की तरफ से कितना सद्का और खैरात किया गया है ।ये तरीका नबी सल्ल की हुक्म के खिलाफ है क्योंकि इसमें रियाकारी और दिखावा होता है इससे मरहूम को कोई सवाब नहीं पहुँचता।

इसके अलावा मुर्दे को इसाले सवाब के नाम पर और भी बहुत सारे रिवाज है।जिसका शरीयत में कोई सबूत नहीं मिलता।

भाइयों याद रखे कि अल्लाह के यहाँ वहीं इबादत काबिले कबूल है जो नबी सल्ल और सहाबा किराम के तरीकों के मुताबिक की जाए।
जो इबादत हम अपने तरीकों और रस्म बनाकर करेंगे तो उससे कोई फायदा नहीं मिलेगा।

उम्मीद करता हूँ कि आपको बात समझ में आ गई होगी
दुआ में याद रखे
वल्लाहु आलम

ALLAH KO KISI NE NAHI DEKHA BARELWIYON KE LIYE LAMHA E FIKRIYA

❤ ميرى امى کے فتوے ❤

💎 مسروق کہتے ہیں کہ میں ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تکیہ لگائے بیٹھا تھا انہوں نے فرمایا اے ابو عائشہ (یہ ان کی کنیت ہے) تین باتیں ایسی ہیں کہ اگر کوئی ان کا قائل ہو جائے تو اس نے اللہ پر بہت بڑا جھوٹ باندها
🌱 میں نے عرض کیا وہ تین باتیں کونسی ہیں
❤ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا ایک تو یہ ہے کہ جس نے خیال کیا کہ محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے رب کو دیکھا ہے تو اس نے اللہ پر بڑا جھوٹ باندھا
🌱 مسروق کہتے ہیں کہ میں تکیہ لگائے بیٹھا تھا میں نے یہ سنا تو اٹھ کر بیٹھ گیا میں نے عرض کیا اے ام المومنین مجھے بات کرنے دیں اور جلدی نہ کریں! کیا اللہ نے نہیں فرمایا: وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (اسے تو ایک مرتبہ اور بھی دیکھا تھا) النجم: 13
🌹 عائشہ رضی اللہ عنہا فرمانے لگیں کہ اس امت میں سب سے پہلے میں نے ان آیات کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ان آیتوں سے مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں میں نے انہیں ان کی اصل صورت میں نہیں دیکھا سوائے دو مرتبہ کے جس کا ان آیتوں میں ذکر ہے میں نے دیکھا کہ وہ آسمان سے اتر رہے تھے اور ان کے تن و توش کی بڑائی نے آسمان سے زمین تک کو گھیر رکھا ہے
🌹 اس کے بعد عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا کیا تو نے نہیں سنا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: لَّا تُدْرِكُهُ ٱلْأَبْصَٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلْأَبْصَٰرَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ (اس کو تو کسی کی نگاه محیط نہیں ہو سکتی {ديكھ نہیں سکتی} اور وه سب نگاہوں کو محیط ہو جاتا ہے اور وہی بڑا باریک بین باخبر ہے) الأنعام: 103
🌹 کیا تو نے اللہ عز وجل کا یہ ارشاد نہیں سنا: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَآئِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِىَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ عَلِىٌّ حَكِيمٌ (ناممکن ہے کہ کسی بنده سے اللہ تعالیٰ کلام کرے مگر وحی کے ذریعہ یا پردے کے پیچھے سے یا کسی فرشتہ کو بھیجے اور وه اللہ کے حکم سے جو وه چاہے وحی کرے، بیشک وه برتر ہے حکمت واﻻ ہے) الشوری: 51
❤ اور دوسری بات یہ ہے کہ جو کوئی خیال کرے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی کتاب میں سے کچھ چھپا لیا ہے تو اس نے اللہ پر بہت بڑا بہتان باندھا
🌹 اللہ تعالى نے فرمایا: يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ (اے رسول جو کچھ بھی آپ کی طرف آپ کے رب کی جانب سے نازل کیا گیا ہے پہنچا دیجیئے۔ اگر آپ نے ایسا نہ کیا تو آپ نے اللہ کی رسالت ادا نہیں کى) المائدة: 67
❤ اور تیسری بات یہ کہ جو آدمی یہ کہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آئندہ ہونے والی باتوں کو جانتے تھے تو اس نے اللہ تعالیٰ پر بہت بڑا جھوٹ باندھا
🌹 اور اللہ فرماتا ہے کہ: قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلَّا ٱللَّهُ (کہہ دیجئے کہ آسمانوں والوں میں سے زمین والوں میں سے سوائے اللہ کے کوئی غیب نہیں جانتا) النمل: 65
📚 صحيح مسلم: 344
✔ شيئر کريں "صدقہ جاریہ" ہے

TASHAHUD ME UNGLI UTHANA

TASHA’HUD ME UNGLI UTHANA RASOOL ALLAAH (SAW ) KI BADI BA BARKAT AOR AZMAT WALI SUNNAT HAI ISKA SUBOOT SUNNAT-E-RASOOL ALLAAH (SAW) SE MULAAHEZA FARMAYEN “



Hazrat ibn umar (raz) rewayat karte hain ki rasool ALLAAH (saw) jab namaz ke (qa’da) me baithte to apne dono haath apne dono ghuthno par rakhte ,Aor apni daahini ungli jo anguthe ke nazdeeq hai utha lete , Pass uske saath dua maangte ..

[ sahi muslim , hadees namber , 580 ]

pass iske saath dua maangte ,,iska sahi mafhoom ye hai ki angusht e shahadat ke saath isharah farmate,,, jis tarah ke baad me aane wali rewayat me iski wazahat aor tasreeh maojood hai ..



Hazrat abdullaah bin zubair (raz) rewayat karte hain ,Ki rasool ALLAAH (saw) jab ( namaz me ) tasha’hud padhne baithe to apna daaya’n haath daaye’n , aor baaya’n haath baaye’n raan par rakhte aor shahadat ki ungli ke saath isharah karte ,aor apna angootha apni darmiyyani ungli par rakhte ,

[ muslim hawala sabiq , hadees namber 579]



Nabi sallallaho alaihe wasallam daayen haath ki tamaam ungliyon ko band kar lete , Anguthe ke saath wali ungli ko qibla rukh kar ke uske saath isharah karte .

[ sahi muslim hawala mazkoor , hadees namber , 580 ]



Hazrat wayel bin hajar (raz) rewayat karte hain ki rasool ALLAAH sallallaho alaihe wasallam (dusre sajde se uth kar qa’da me ) Baithe ,2 ungliyon ko band kiya ,(Anguthe aor darmiyaan ki badi ungli se halqah banaya ) Aor angusht e shahadt (kalme ki ungli ) se isharah kiya .

[ abu dawood , hadees naber 726 ,][imaam ibn habban , hadees namber , 485][ibn khuzaima hadees naber , 713 , 714 ne sahi kaha hai ] Tasha’hud me daaye’n haath se halqah banane ki ye dusri masnoon kaifiyat hai .



Hazrat wayel bin hujar (raz) farmate hain ki rasool ALLAAH sallallaho alahe wasallam ne ungli uthaai aor use hilate the .

[ nisai hadees namber , 990 – ise ibn habban , 485, aor ibn khuzaima , 714, ne sahi kaha hai ].



Sheikh yasir albani farmate hain ki ungli ko harkat na de wali rewayat -shaaz-ya – munkir – hai ,Lehaza ise hadees e wayel bin hujar ke muqaable lana jayez nahi hai ,



Sirf ( LAILAHA ILLALLAH ) kahne par ungli uthana aor kahne ke baad rakh dena kisi rewayat se sabit nahi hai ,.



Tasha’hud ki ungli me thoda sa kham hona chahiye .

Abu dawood hadees namber 991, ise ibn khuzaima hadees namber ,716, aor ibn habban ,199, ne sahi kaha hai .